O SISTEMA-MUNDO EM DISPUTA: ANÁLISE CRÍTICA DA PRODUÇÃO DE SABERES SUBALTERNIZADOS A PARTIR DA EXPERIÊNCIA DE MONITORIA ACADÊMICA.
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Resumo
O presente trabalho analisa a produção do saber como um aspecto não neutro, ou seja, situado a partir do lugar que se ocupa no sistema-mundo. A partir disso, explora-se a influência dos estudos decoloniais, paradoxalmente, na própria reprodução da hegemonia de produção do conhecimento. Adentrar nas contradições internas da colonialidade proporciona uma abordagem tanto crítica, quanto ampla, de acordo com os pressupostos da Universidade como espaço de construção intelectual e reflexiva. O fulcro da análise reside na compreensão paradoxal da colonialidade no interior dos próprios estudos decoloniais, dada a reprodução da hegemonia cultural exercida por centros de poder globais sobre a América Latina. No entanto, a partir da experiência prática em monitoria acadêmica, observa-se que essa discussão teórica se materializa na realidade universitária brasileira, onde a validação do conhecimento permanece tensionada por matrizes dominantes. No ecossistema da Universidade Federal de São Paulo, essa dinâmica torna-se empiricamente perceptível por meio da atuação do movimento discente ?EPPEN Preta? ao pleitear a inclusão de docentes e referenciais negros no curso de Direito, o coletivo opera uma virada epistemológica que visa reposicionar os sujeitos subalternizados como produtores ativos de saber. A pesquisa foi estruturada a partir da análise bibliográfica qualitativa e comparativa acerca dos textos de Ramón Grosfoguel, em ?Epistemologias do Sul? e ?Decolonialidade em questão?, de Safatle. Complementarmente, o quadro ?América Invertida?, de Joaquín Torres também forneceu elementos para a confrontação teórica entre os autores supracitados. Nesse sentido, a contraposição da visão clássica - juntamente às contribuições intertextuais, como o quadro de Joaquín - expandiu os horizontes de compreensão acerca da temática desenvolvida, que por si só, pode se situar em um limite conflitante. A decolonialidade, bem como muitos conceitos desenvolvidos na Teoria Social Contemporânea, não é um dogma, mas um campo em constante disputa, continuamente construído e reconstruído, sobretudo de acordo com os pressupostos analíticos adotados.